Или: кто мы есть, кому на Руси жить хорошо? И почему?

Изображение сгенерировано на портале Rudalle.ru, модель Kandinsky 3.1

Здравия всем читателям!

Я получил толковые комментарии на мои заметки по артели и «серому коридору»; они затрагивают фундаментальные понятия Бытия, которые в нашей современной жизни воспринимаются разными людьми довольно неоднозначно. И причина здесь лежит в том, что жизнь многих поколений России проходила в столь разных условиях государственного устройства, что не сложилось (или наоборот было разрушено) единство в целенаправленности, целеполагании всего народа. Можно даже сказать, что русский народ представляет из себя сегодня разнонаправленные (идеологически, мировоззренчески) группы людей, устремления которых зачастую вызывают напряжение и даже конфликты в обществе.

Понимание этого состояния противоречия в обществе заставило меня серьёзно заняться историей Руси-России, начать изучать труды адептов психоанализа, труды наших русских классиков славянофильства, читать исторический хроники других народов, а также читать работы Маркса, Ленина и ещё много кого, начать изучать работы коллектива КОБ, коллектива ЦУС. В конце-концов я пришёл к пониманию того, что мы до сих пор не можем внятно ответить самим себе, кто есть Человек. У нас совершенно нет научных критериев определения Человека. Мы хорошо изучили физиологию человека, его психику, определили психотипы людей добрались до генетического аппарата, но так и не можем чётко ответить на вопрос - кто есть Человек. Именно это побудило меня начать размышлять над созданием основ Науки о Человеке.

На сегодня я оперирую понятиями человекоОбразности и безОбразности.

Если у этих, привычных нам слов, начать делать ударение на О, то смысл их кардинально меняется. И получается, что люди по осознанию себя в мире делятся на осознающих, что они - часть Единого целого часть Мирозданья, и не осознающих, и потому живущих как получится, как придётся. Одни имеют чёткое понимание: кто они, зачем живут, как живут, другие не имеют чёткого понимания, и потому живут как получится, как придётся.

Одни верят в Бога, другие отрицают Его.

Одни верят в переселение душ, другие отрицают это.

Одни верят Богу, другие верят себе и фортуне.

К слову сказать - верить в Бога и верить Богу - это далеко не одно и то же. И тут появляются новые вопросы…

И разве это не повод для людей иметь разное целеполагание в жизни, быть приверженным разным жизненным ценностям? Разве это не повод для конфликтов в среде людей, когда один говорит, что земля - божья, а значит общая и мы не имеем на неё никаких прав, а другие стараются убедить всех, что частная собственность на землю - это основа основ нашего бытия?

Я могу сразу ответить на те вопросы, которые мне были заданы в комментариях, но мы сперва должны определиться в фундаментальных понятиях Бытия, например, таких:

есть ли Бог или нет?

кто есть человек в объемлющей Среде обитания - «венец Творения» или сложная функция Среды обитания в обратных связях Среды с самой собой?

Человек - творенье Божье или «эксперимент» Высшего Разума?

Мы должны определиться в базовых вопросах:

кто мы?

зачем родились здесь?

зачем живём здесь?

как хотим жить?

кем хотим быть?

какими хотим быть?

Ответив на эти вопросы мы сможем ответить и на главный вопрос: что делать?

Однажды на мой вопрос «был ли Иисус Христос на самом деле?» мой Наставник, подумав, ответил так: «Да, Иисус был, только жил он не в то время, не в том месте, и звали его не так».

А мы знаем, кто мы, где мы живём и как нас зовут?

Вопрос этот у многих моих соотечественников вызовет усмешки и едкие комментарии. Понятно: мы руские, живём в России, живём в XXI веке, нас пытаются перевести на «цифру», но мы не сдаёмся С нами Бог! Мы - лучшие!

Но я давно к этому привык. И потому просто начну здесь размещать серию публикаций под пространным заголовком «Институты государственности России», чтобы мы смогли обнаружить взаимопонимание в базовых понятиях нашего российского бытия. Нам следует понять - кто мы и где живём. И почему так живём.

Россия не может быть понята в рамках линейных моделей исторического развития. Любая попытка описать её как последовательное движение от простого к сложному неизбежно приводит к искажению. Причина этого заключается не в недостатке знаний, а в самой природе объекта.

Читать:

Институты государственности России, часть 1. Россия как система противоречий

Институты государственности России, часть 2. Русский человек как фактор государственности

Институты государственной власти, часть 3. Пространство и пределы самоорганизации

Институты государственной власти, часть 4. Возникновение централизованной власти

Институты государственной власти, часть 5. Религиозный фактор и разрыв смыслового поля

Институты государственной власти, часть 6. Советы как проявление горизонтали

Институты государственности России, часть 7, партия как новая форма центра

Институты государственной власти, часть 8. Современная модель

Институты государственной власти, часть 9. Заключение. Государственность как процесс