1. Эгоизм : такая организация поведения, при которой регулирующий контур действия необходимо проходит через отношение человека к самому себе - самооценку, идентичность, самочувствие, избегание самонаказания.

2. Альтруизм (в общепринятом смысле) : поведение, направленное на благо другого.

3. «Человеческое лицо»: знаково-опосредованная форма поступка - моральное понятие, слово, идеал, самоотчёт, благодаря которым действие становится произвольным, осознанным и личностно осмысленным.

Помощь изначально существует как совместное действие.

Просоциальное поведение не появляется сразу как внутреннее качество. Сначала оно существует в интерпсихической форме: взрослый просит, указывает, оценивает -

«помоги», «поделись», «молодец».

Ребёнок действует не из

«внутренней доброты»,

а внутри совместной ситуации, где регулятором является внешняя оценка.

Вывод: исходная единица анализа - не

«добрый ребёнок»,

а связка «действие - оценка другого».

Внешняя оценка становится внутренней.

Внешняя речь («молодец») сворачивается в эгоцентрическую ("Кто молодец? - я молодец» (Шнур или кто там еще?)), затем во внутреннюю. Регуляция переходит извне внутрь. Это не метафора: меняется функция знака - он начинает управлять поведением изнутри.

Вывод: внутренний регулятор альтруистического поступка имеет социальное происхождение и по форме является оценкой.

При интериоризации меняется то, что делать

(от «дай ему конфету и пусть ему будет хорошо» к «помоги в беде»),

но сохраняется всё та самая схема: действие - оценка - аффект - подкрепление (или торможение) действия. И внешняя, и внутренняя регуляция работают строго по этой петле.

Вывод:

«внутренняя доброта»

- это не другая архитектура, а та же петля, только с внутренним звеном оценки.

Значение слов

(«помощь», «долг», «добро»)

социально.

Но смысл, который действие имеет для человека, индивидуален.

Действие, лишённое личностного смысла, либо не выполняется, либо выполняется автоматически - и тогда оно не является моральным поступком.

Вывод: альтруистический поступок, поскольку он мой поступок, всегда имеет измерение

«для меня».

Это не выгода, это условие.

«Быть хорошим»

побуждает не хуже материального.

В строении деятельности мотив - это то, что побуждает и направляет действие. Мотив может быть идеальным: образ себя, норма, идеал. Идеальный мотив не перестаёт быть мотивом только потому, что он нематериален.

«Быть честным», «быть тем, кто помогает»

реально побуждает и удерживает поведение.

Вывод:

«Чувствовать себя хорошим»

-это не эпифеномен и не «тень», а идеальный мотив, встроенный в структуру деятельности.

Без самореферентного подкрепления альтруизм не генерализуется.

Если убрать самореферентное звено (самоуважение, идентичность, снятие вины, образ себя), поведение остаётся ситуативным: помогает, когда легко и на виду. И не помогает, когда трудно и никто не видит. Устойчивое, произвольное, обобщённое просоциальное поведение требует личностного смысла, а личностный смысл всегда проходит через самоотношение.

Вывод: альтруизм нуждается в самореферентном контуре - не как в приятном бонусе, а как в обязательном условии устойчивости.

Альтруистический поступок обязан должен содержать регулирующий контур, проходящий через отношение человека к самому себе.

Что же у нас может остаться в "сухом остатке", если мы уберем этот самый самореферентный контур?

1. Это либо автоматический рефлекс (увидел грустное лицо - дал конфету), и тогда это не моральный поступок, а всего лишь простая реакция.

2. Либо вообще ничего, потому что это самое действие вообще лишилось личностного смысла.

Значит, моральное качество поступка держится на самореферентном контуре. Альтруизм как человеческий феномен без него не существует.

Различие «настоящего» и «показного» альтруизма - не в наличии или отсутствии самореферентного контура, а в его содержании: образ себя как

«того, кто помогает»

или образ себя как

«того, кем восхищаются».

Оба - эгоизм. Как не крути.

«альтруизм - это эгоизм с человеческим лицом»

- не циничная редукция, а корректное описание строения развитого просоциального поступка. Эгоизм здесь - самореферентный регулирующий контур; человеческое лицо - знаково-опосредованная форма, в которой этот контур существует.

Это не не отменяет альтруизма, но показывает, из чего он сделан.