Фотография Быкова С. П.

Стоит ступить на дорожку воспоминаний, анализа и сравнений, как сразу одолевают противоречивые выводы и мысли. Появляется ряд вопросов. Например, правильно ли поступал, в тех или иных ситуациях? Хотя в настоящий момент понимаю, что все совершаемые поступки и, более-менее, ответственные решения принимаются по наитию. Кто просчитывает варианты, исходы, приобретения и потери от предстоящих решений? Кроме того, в нашем мире просчитать можно только тенденции. Нет перманентных ситуаций. Так зачем ворошить и переоценивать то, что уже прошло, посыпать голову пеплом или грустить о хорошем? Бесконечный внутренний диалог только опустошает.

– Ты грешил, когда ни будь? Ответь по возможности честно. Можешь отвечать не сразу. Подумай немного.

– Когда перестанешь задавать глупые вопросы? Даже представить не могу как ответить. Задавая свой вопрос, что-то подразумеваешь или знаешь точное определение греха? Хочешь поймать меня на противоречиях? Хорошо, попробую сообразить. В нашем языке есть слово «грех», и оно несет явно теологическую окраску. Теологией греховность предопределена от рождения. Если отталкиваться от этого определения греха, то рожденный в грехе не может быть праведным, а это значит, что я действительно грешен, то есть – грешил. Ты удовлетворён таким ответом? Кстати, тема греха присутствует, в том или ином виде, в каждой религии.

– Да.

– Это всё? Я крайне удивлён. Теперь настала моя очередь задать вопрос. Для чего тебе такой ответ, если я по сути ничего не сообщил, поскольку ответ носил общую форму и не касался темы моих личных грехов? Кроме того, ты не знаешь, что я подразумеваю под термином – грех. А я не знаю, что имеешь в виду ты, оперируя тем же словом, что и я. Давай уж тогда определимся и договоримся о том, что для нас является приемлемым одинаково в этом термине.
Тема греха основательно проработана в религиях. Я полагаю, что было бы неправильно обсуждать её вне религиозного контекста. Как бы обстоятельства ни сложились, грех ложится на душу, и это единственный критерий, по которому определяется ее дальнейший путь.

– Ты, оказывается, не так уж прост, как кажется на первый взгляд. Однако, кроме религиозных людей есть еще и атеисты и даже воинственные атеисты. Что спасет их душу? Или у них нет души, только материальное воплощение и материальная оболочка?

Да, чужая душа – потёмки. Своя, как оказалось, – тоже. Есть хоть кто-то, кто видел или познал свою душу, или мы оперируем понятием «душа», как фигурой речи, пытаясь из символа, семиотики слова извлечь на свет Божий ее лексический образ, наделить смыслами и воплотить? Может быть душа – это мысль или образ мыслей, системообразующая нематериальная фракция, формирующая наши поведенческие реакции, которые впоследствии становятся действиями тела, приводящие к греху и греховности.

– Именно в расчете на такой ход дискуссии был поставлен самый первый вопрос. Материалисты тоже люди, они будут упорно отстаивать свою точку зрения, как и адепты любой конфессии, несмотря ни на что. Зато очень сильно удивятся, если попадут в одно из альтернативных предначертаний для души. А вот для верующих, если материалисты правы, даже такой возможности не представится. Истинно верующим воздастся по вере их.

– Кажется мы пришли к согласию, что понятие «грех» является одним из краеугольных камней в вере. Теперь пора познакомиться, в каких случаях человек грешит и ему следует каяться для очищения души.

«Власть эту Он передал апостолам, а они — священникам Церкви Христовой, которые имеют право разрешать греховные узы, то есть освобождать душу от совершенных и довлеющих над нею грехов. Лишь бы человек пришел на исповедь с чувством покаяния, осознанием своих неправд и желанием очистить душу от греховной тяжести…».

Перечень прегрешений, составленный на основе «генеральной исповеди» святителя Дмитрия Ростовского.

ГРЕХИ ПРОТИВ БОГА И ЦЕРКВИ

Непослушание воле Божией.

Ропот на Бога.

Неблагодарность Богу.

Маловерие, сомнение.

Ереси и суеверия.

Обрядоверие.

Недоверие Богу.

Отсутствие страха Божия и благоговения перед Ним.

Малая верность.

Самооправдание, самодовольство.

Отчаяние от зрелища своего духовного состояния и бессилия бороться с грехом.

Отсутствие духовного трезвения.

Духовная гордость

Духовный блуд.

Легкомысленное- святотатственное отношение к Богу и Церкви.

Духовный индивидуализм.

Духовный эгоизм, духовное сластолюбие.

Нетерпение в молитве и других духовных подвигах.

Потребительское отношение к Богу и Церкви.

Духовная скаредность.

Отсутствие постоянной заботы о выполнении воли Божией в жизни.

ГРЕХИ В ОТНОШЕНИИ К БЛИЖНИМ

Гордость.

Осуждение.

Гнев, раздражительность, сварливость.

Немилостивость, несострадательность.

Злопамятность, непрощение обид, мстительность.

Самозамкнутость.

Пренебрежение ближним, равнодушие.

Тщеславие, честолюбие.

Любоначалие.

Человекоугодие.

Нарушение мира.

Зависть, зложелание, злорадство.

Противление злу против себя.

Неоказание помощи ближнему, обижаемому, гонимому.

ГРЕХИ ПРОТИВ САМОГО СЕБЯ И ПРОЧИЕ ГРЕХОВНЫЕ НАКЛОННОСТИ, ПРОТИВОРЕЧАЩИЕ ДУХУ ХРИСТОВУ

Уныние и отчаяние.

Недобросовестность.

Телесные излишества.

Чувственные помыслы и соблазны.

Мироугодие.

Непослушание.

Праздность, расточительство, привязанность к вещам.

Стяжательство.

ПЕРЕЧЕНЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ

Гордость презирающая всех.

Несытая душа.

Блуд.

Зависть.

Чревоугодие.

Гнев.

Леность.

ОСОБЫЕ СМЕРТНЫЕ ГРЕХИ – ХУЛА НА ДУХА СВЯТОГО.

Упорное неверие.

Отчаяние.

Чрезмерное упование на Бога.

СМЕРТНЫЕ ГРЕХИ, КОТОРЫЕ ВОПИЮТ НЕБУ ОБ ОТМЩЕНИИ ЗА НИХ

Вообще умышленное человекоубийство (аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство).

Содомский грех.

Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей-сирот.

Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы.

Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровию добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключенных в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их.

Огорчение и обиды родителям до дерзких побоев их.

– Ну как? У тебя не пропало желание спрашивать, грешил ли я когда-либо? Это только перечень прегрешений, смысл которых не раскрыт в этом списке. Кроме того, не понятно, почему прегрешения тела переносятся на душу или все же именно душа инициатор грехов наших? Она помышляет, а тело исполняет, наполняя идею чувственностью и страстью? Пресловутая «свобода воли», как искушение, как проверка на прочность не только души, но человеческих качеств, в самом высоком смысле. Не зря говорят, что выбор всегда есть. Вот мы и выбираем, а спустя некоторое время начинаем анализировать. Кому теперь этот анализ нужен? Ситуация в аналогичном виде никогда уже не повторится, изменить ничего нельзя.

– Выбор делаем сами, чаще не по принуждению, а по сиюминутной выгоде. Соглашусь с тобой, что на любое явное или неявное предложение есть два варианта ответа: «Да и Нет» - причем за оба берем ответственность на себя. Но и тот, кто делает предложение, тоже несет ответственность в двух вариантах: «Предлагать или не предлагать». Совершая выбор, мы вступаем (условно назовём) на территорию рисков и грехов. Часто в выборе участвуют две «высокие договаривающиеся стороны». Риски можно разделить, а делится ли грех?

– Грех, скорее всего, приумножается. Если предложение по своему содержанию греховно и принято, то грех один, а грешников два.

– Грех, по определению, – плохо, но, как сказано выше, существует покаяние. Покаяние предполагает осознание своих грехов, в противном случае процедура исповеди становится формальной, следовательно, фиктивной. Греши и кайся.

– Если душа потрудилась и грех осознан, то предпосылки для повторения греха будут исчерпаны. В чем тогда смысл покаяния?

– Смысл в том, что редкая душа работает над ошибками и ей требуется некая процедура, регламент. Тело не мает, душа не осознает.

– Для чего Петрович поднял эту тему?

– Я тоже не понимаю.

Я тоже не понимаю, но надо понять, что понятие греха в вере важно. Так же важно, как понятие порядочности, честности, справедливости в социуме. Именно эти понятия главные в межчеловеческих отношениях, а не пресловутая свобода слова, способы осуществления человеческого социума, ну и, соответственно, понятие греха в нормальном человеческом смысле, а не как награда за покаяние.