Фотография Быкова С. П.

– Почему ты больше ничего не спрашиваешь?
– Надоело.
– Почему надоело?
– Потому что ты не желаешь отвечать.
– Я отвечаю.
– Хорошо. Спрошу тебя еще раз. Ты кто?
– Никто.
– Что, снова да ладом?
– Я ответил правильно, как есть.
– Хм! «Мистер Никто-инкогнито», отвечает правильно. Докатились! Да, если хочешь знать, правильного и не правильного в Мире ничего нет. Оценку всему дает воспринимающий информацию на основании имеющейся в его распоряжении личной «Базы данных» и «Инвентаризационного списка». Всё – просто есть! Существует, присутствует, наличествует, ощущаемо, осязаемо, видимо. А ты «господин Никто». Наверняка тебя звать «Никак». Ну и о чем с тобой говорить?
– Вот, ты же говоришь. Говори, продолжай!
– Ни фига себе. Я уж лучше поговорю со своим вторым Я-оппонентом. С ним хоть обсудить и поспорить можно. Эй, где ты?
– Да здесь я, здесь. Соскучился небось?
– Соскучился! Я весь измаялся! Вот ответь мне, как можно общаться с сущностью, которая только слушает, никак не реагирует и разговор не поддерживает? Разве что в качестве лектора, учителя, наставника, гувернера, репетитора, инструктора, просветителя или пастыря с менторским тоном? Создается впечатление, что тебя слушают из вежливости и байки твои ему не нужны.
– Успокойся, я прочитал полностью произведение Льва Николаевича «О жизни». Составил свое отношение к написанному и даже провел некоторые аналогии к нашей излюбленной теме обсуждений.
– Теперь я буду в роли господина «Никто»? Давай рассказывай. Весь – внимание.
– К настоящему моменту, идею Льва Николаевича, можно описать кратко (в нашем толковании). Что-то заставило Льва Николаевича заняться поиском смысла жизни. Он приходит к выводу, что так называемые условные фарисеи и книжники ввели людей в заблуждение исключив из рассмотрения и изучения атрибутов жизни Человека, элемент сознания («разумное сознание» в его описании). Шаг за шагом автор подводит читателя к подробному изложению собственного представления о разумном сознании. Очень образно описано рождение ребенка, аналогия с зерном и, как следующий этап, «рождение сознания».

«Происходит нечто подобное тому, что происходит в вещественном мире при всяком рождении. Плод родится не потому, что он хочет родиться, что ему лучше родиться и что он знает, что хорошо родиться, а потому, что он созрел, и ему нельзя продолжать прежнее существование; он должен отдаться новой жизни не столько потому, что новая жизнь зовет его, сколько потому, что уничтожена возможность прежнего существования. Разумное сознание, незаметно вырастая в его личности, дорастает до того, что жизнь в личности становится невозможною». ***

– Читая строки, не могу отделаться от ощущения, что непроизвольно пытаюсь переложить достаточно сложный стиль письма Льва Николаевича на современный лексический строй и составить аналогию в своих представлениях его рассуждений. Говоря от своего лица, мне понятно, что физическое тело живет сокрытой от сознания «животной жизнью» и в то же время понимаю, что сознание имеет некоторые рычаги управления им. Когда речь заходит о прорастании «Я», осознании Сознания, нельзя определить, когда это произошло, так как нет инструмента измерения, нет системы мер, как нет и самого объекта измерения.

Происходит совершенно то же, что происходит при зарождении всего. То же уничтожение зерна, прежней формы жизни, и проявление нового ростка; та же кажущаяся борьба прежней формы разлагающегося зерна и увеличение ростка, — и то же питание ростка на счет разлагающегося зерна. Различие для нас рождения разумного сознания от видимого нами плотского зарождения в том, что, тогда как в плотском рождении мы видим во времени и пространстве, из чего и как и когда и что рождается из зародыша, знаем, что зерно есть плод, что из зерна при известных условиях выйдет растение, что на нем будет цвет и потом плод такой же, как зерно (в глазах наших совершается весь круговорот жизни), — рост разумного сознания мы не видим во времени, не видим круговорота его. Не видим же мы роста разумного сознания и круговорота его потому, что мы сами совершаем его: наша жизнь есть не что иное, как это рождение того невидимого нам существа, которое рождается в нас, и потому-то мы никак не можем видеть его. Мы не можем видеть рождения этого нового существа, нового отношения разумного сознания к животному, так же как зерно не может видеть роста своего стебля. Обычное заблуждение о жизни состоит в том, что подчинение нашего животного тела своему закону, совершаемое не нами, но только видимое нами, принимается за жизнь человеческую, тогда как этот закон нашего животного тела, с которым связано наше разумное сознание, исполняется в нашем животном теле так же бессознательно для нас, как он исполняется в дереве, в кристалле, в небесном теле». ***

*** Толстой Л. Н. «О жизни»

Продолжение следует